如果佛不说，哪里来的三藏十二部经,讲如来藏最清楚的是《楞严经》，搞明白了《楞严经》，也就掌握了道，《楞严经》是真理，究竟了义圆满的法佛法中讲的如来藏心是什么样貌,象明月还是象太阳,如来藏就是你的本来面目，你的真心、宇宙的本来为什么说如来藏是真实的客观存在,此言差矣。
此言差矣！如来藏是佛陀所传的成佛之法，而不是佛之法。所以，不是真实的佛之法
如来藏、真心，这都是从体上说的，从用上说过，叫佛性、自性。名字不同，其实都是一个。所以哪有生灭样貌？无形无相，又作用遍一切处。你去找如来藏，没法找，没有形相，但是没有一样不是如来藏。你的身体你的心，外界的天地山川、花草树木、人神鬼畜，包括时空全部都是。如来藏就是你的本来面目，你的真心、宇宙的本来
如来藏是佛教比较深的义理，因为佛在说了很多经典以后才说到最后的如来藏，好比从树梢摸，最终摸到根子上了。反过来说，如来藏是佛教最基础的法，根子上掌握了，再到枝叶花果。讲如来藏最清楚的是《楞严经》，搞明白了《楞严经》，也就掌握了道，《楞严经》是真理，究竟了义圆满的法
4、释迦牟尼说的如来藏是不可思议,不可思议就是如来藏,说的就是如来藏...说的好，但我做几点补充如来藏之有，名曰不空如来藏；空如来藏无形无相，却含藏万法，而万法万相当下即是虚妄，自然之义即不妄不失，超过自然即是虚妄，所以当下即是虚妄，自然这个词或者概念也是虚妄，因为自然是本来面目，所以不可执着过去现在未来，因为执着的过去现在未来过去已经过去，现在即在当下也以过去因为时时都在发生过去所以也是妄，未来还未发生需要努力所以执着就会执着过去现在或者未来所以也是妄，真实不妄
5、如来藏(佛证悟发现的律则一切言说，不离名色。如来藏离一切相，没有生灭来去大小方圆善恶美丑等等五蕴相，所以言语道断皆不能显现如来藏，一切名句，皆是方便，所以说佛经如标月指，不是佛不说，是不可说，一说即是名相。如果佛不说，哪里来的三藏十二部经，佛经中种种比喻种种言说都指向了如来藏，但如来藏到底是什么，只能自己顺着经文指的方向去看去修证，自证自知。悟了，你就明白了，不悟，思想意识永远都在轮回，无始无。
